JAN 29 Saturday《山雨欲來風滿樓》

中東成為近日世界焦點。

一月初，南蘇丹進行公投，議決是否脫離北蘇丹獨立。南蘇丹主要為基督徒所聚居，他們飽受北蘇丹的穆斯林壓迫達20多年。前幾年在蘇丹西部達富(Darfur)發生的種族清洗事件，更是駭人聽聞，強姦婦女等殘酷事件無日無之，國際輿論強烈譴責蘇丹政府。中國政府也捲入爭議，被指控援助踐踏人權的蘇丹政府以換取石油，被轟「不負責任大國」，史匹堡導演更因此杯葛北京奧運。

今次在西方政府協助下，公投得以進行，但蘇丹前景仍然相當不明朗。雖然南蘇丹經濟發展相當落後，但擁有豐富石油資源，北蘇丹會否輕易放過這塊「肥豬肉」？不論公投結果如何，也很難排除北蘇丹以武力鎮壓追求自由獨立的南蘇丹。宗教衝突、種族屠殺會否再度重演，將是關注重點。

一月尾，埃及局勢非常緊張。受北非鄰國突尼斯的「茉莉花革命」啟發，埃及人民尤其是年青人，上街抗議執政近三十年的穆巴拉克政權。這個政權在1981年因對以色列採取較溫和的立場，加上蘇伊士運河的超級重要戰略位置和經濟利益，一直是美國積極拉攏的盟友。也因此，美國對穆巴拉克的獨裁統治「隻眼開、隻眼閉」，縱容其操控傳媒，限制自由等「反人權」表現，這正也反映美國滿口「民主」、「自由」、「公義」，很多時都是雙重標準，講一套，做一套。時年82歲的穆氏更積極培植其兒子接班，儼如進行世襲制，引起人民不滿。年青人透過Facebook、Twitter傳遞反政府信息，發動上街抗議，務求推翻穆氏政權。

星星之火，可以燎原。這革命之火更迅速蔓延至中東多個保守國家，至約旦、敘利亞、也門、甚至由最最最保守的伊斯蘭酋長王室把持的沙特阿拉伯。刻下代表「保守落後」的伊斯蘭價值似乎正在進入自動的「土崩石裂」程式中。莫非正快要應驗日本學者福山的「文明終結論」，批中「西方式的自由民主將取得最後勝利」。中東從此風雲變色！？

我想不能過分樂觀。埃及這暴亂，正確來說應該是革命了，其結果可以是推翻獨政權，但伴隨的可能是出現趁亂打劫的混亂。最壞結果是反對派不能收拾混亂局面，讓激進伊斯蘭組織乘機奪權，尤其是埃及勢力龐大的穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)，使該國淪為伊斯蘭政權。他們一旦當政，不見得會開放各項人權和自由，基督徒的生存空間會進一步受壓迫，對以色列的立場會趨向強硬，中東勢將回到如箭在弦的瀕臨戰爭狀態。

        中東發生的事讓我有兩點反思。

      第一，我想到自己作為「國際公民」的這個身份。換了是從前，我就不會太關心地球另一方的事了。香港人對於這些新聞通常也不太關心。蘇丹公投，最多佔國際版的四分一版。埃及暴亂，較多港人關心，佔國際版全版，但這不過因為它是旅遊熱點。人們關心的是這會否影響他們的渡假計劃，金字塔會否封閉，旅費能否退還。香港號稱「國際都會」，但其實中國人和其它人種鮮有溝通。說真的有多少人會關心國際新聞？有多少人夠勇氣自稱「國際公民」？但自上年暑假住在埃及近一個月後，我比前更關心地球村內不同族群、不同膚色人種所面對的各種問題。這種關心更是態度的轉換，我希望自己不再區分「你」和「我」，不再以一種「他者」的心態去看待「他國」的事。

      第二，我想到中國大陸當下的處境。電視機中，看見埃及軍隊將坦克車駛進開羅，即時令我想起1989年的北京城，當年改革之火在中國被狠狠撲滅，自此中國的改革派好像就不見了蹤影。但時代變了，這是網絡時代，野火燒不盡，春風吹又生。十個缺口九個蓋，網絡警察如何努力，防火牆如何堅實，也阻擋不了翻牆的人潮。沒錯，可能中國大部份民眾有如《讓子彈飛》起義時那「五十隻鵝」，然而親眼見證了茉莉花革命吧，只是突尼斯一個自焚者血的控訴，就足以燃起星火燎原之勢！

我不知道中國距離那革命時刻還剩多少日子，只覺愈來愈近。革命成功的先聲，往往不是如「四川保路風波」那類大事，而是如「武昌起義」般的小事。可能中國只等待一個小小的「自焚者」，革命就一觸即發了。當然我還想到很多接續的問題。革命後又怎樣呢？革命後的中國會混亂一片嗎？會陷入暴民政治嗎？中國會分裂嗎？中國人的大漢族主義能夠容忍西域的「少數民族」自由選擇他們的前途嗎？有可能有不流血的革命嗎？還是像蘇聯式的「和平演變」，「一夜變天」，最後來個「震盪式療法」？最後還有，到革命真正爆發那一刻，我會怎樣參與呢？ 

JUN 23 Wednesday《政改一役暫時告一段落的感言》

各位通識科同學，

經過幾個月來狂追政改新聞(可能你根本無追過)，也欣慰連月來在網絡上跟不少同學有過一些熱烈的討論，政改一役總算暫時告一段落，民主黨方案獲得通過。作為泛民支持者的我，經過一輪思考後，我最終都轉「車太」說服到自己支持呢個無對真普選定義有任何承諾的民主黨方案。雖然社民連可能會鬧係「出賣民主」，但我覺得在這樣大的「政治鳥籠」下，有這丁點兒實際的進步，總聊勝於無，雖則我不會天真到相信這代表「中央」會向港人承諾甚麼甚麼。我的結論是：既然在任何情況下都無法保證「中央」有誠信，目前就拎得幾多得幾多！！

同時，我決定不會參加今年七一遊行，因為遊行焦點變成「泛民內鬥」(社民連狙擊民主黨)，這不是我樂意見到的。弔詭的是，正當很多人痛心泛民「自己人打自己人」之時，附件的民調卻顯示，泛民分裂可能更有利爭取民主派更多的支持。這正是前中策組顧問練乙錚的觀點，皆因民主黨是次轉「車太」的舉動，有利爭取中間選民甚至自由黨民建聯支持，實則上擴闊了泛民陣營的政治光譜。詳見《事功殆因團結誤，道術敢為天下裂》一文。

練乙錚：事功殆因團結誤 道術敢為天下裂

Yip Sir

Jun 19 Saturday《寫在出發短宣之前》

距離中東短宣不足一個月，感謝神，籌款已經超過預算金額。在教會裡，有不少弟兄姊妹，尤其是來自 Uncle，Auntie 的關心：「準備如何啊？」有一次，我跟一位同事分享這次短宣，提到在坊間很難找到「學習阿拉伯語會話」的書籍，結果數日後同事免費送了一本給我，寫得相當淺白，封面是「阿拉丁神燈」啊！我就知道，這次旅程不是孤單的，背後有很多人為自己禱告，這個感覺實在非常安穩。

今次我要到的國家，以伊斯蘭教為國教，是福音封閉的國家。一想到這裡，我就聯想到前幾年12位南韓宣教隊員在阿富汗被斬殺的事件(不過這也跟南韓支持出兵伊拉克，引來阿爾蓋達不滿大有關連)，又聽過不少穆斯林放火燒教堂等事件。我不想將穆斯林塑造成暴戾激進的形象，事實上發動恐怖襲擊的聖戰士只是少數，大多穆斯林都是和平的。對穆斯林來說，他們背負著被西方壓迫的歷史，正如中國被「洋鬼子」欺壓一般。因此「信耶穌」對他們來說，不是容易的事，「改教」的嚴重程度等同「叛國」，有如被親友國人責罵「走狗」、「賣國賊」。由此可見，福音要在這些國度傳揚，不要說落地生根、萌芽，連撒種也難。

出發前，我跟12位隊員參加了四堂訓練，對伊斯蘭教教義和穆斯林的生活有更多認識。但更重要是，讓我更清楚這次短宣的目標：

第一，常作傳福音的準備。曾有人問我：「我想知你信甚麼？」我回應：「唔…不如你星期六跟我返教會，X傳道可以跟你講！」天啊，傳福音不是牧師、傳道人的專利！在這國家公開傳福音是被禁止，但遇上對福音有興趣的人，機會可能只有一次，難道我們要白白流失嗎？

第二，進入當地的文化。正如耶穌的榜樣：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」行動比說話更有說服力！短宣中我們有機會跟穆斯林交往，甚至住在他們中間。我祈求別人能從我們的見證中，看到神的榮耀。

第三，更懂得如何關心當地宣教士。如上段所述，宣教士在福音所閉國家面對掣肘很大，更可能有生命的威脅。上月當地宣教士曾電郵領隊，對短宣隊人數之多表示憂慮，這當然基於安全和安排上的考慮。經過祈禱後，他同意接待全隊短宣隊。但這提醒了我，我需要更懇切的為當地宣教士祈禱！！「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記，『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』」(羅10:15)

May 22 Sunday《與伊斯蘭教長談信仰》

周日往清真寺參觀，一行十人，原只打算隨意參觀，想不到一去便是三小時。

清真寺建築上多有「洋蔥頂」和「尖塔」，原來是擴音的設計。「洋蔥頂」讓教長在室內環迴立體聲講道，「尖塔」可登頂向方圓數哩的信眾宣布要來寺中敬拜真神安拉。禱告場所分男女殿，敬拜前須淨身，並脫下鞋子。他們一日五次敬拜，第一次的日出之時，因日出時間不同，最早可以是清晨五點前。碰巧我們看到下午五點的集體敬拜，禱告殿非常寬敞，沒有太多的裝飾，男信眾分四排，成人在前，兒童在後，向同一方向屈膝，俯伏在地朝拜。後排有一個類似班長的男生，監督一些姿勢欠佳的頑皮男孩，拍打他們的頭。

重點活動是跟伊斯蘭教長 (Iman) 對談。教長是台灣人，廣東話不算太準確，他向我們介紹伊斯蘭信仰，思路十分清晰，也不失幽默。我們會面的地方，原來剛舉辦了一個「穆斯林課程結業禮」。基督教有浸禮，同行者就很關心成為穆斯林何時要行割禮，教長只笑道：「不一定吧，有心理準備才可以吧。」教長當然熟悉《可蘭經》，也十分熟悉《聖經》。慢慢地從他的講解中，我開始發現他的潛在主題：「伊斯蘭教比基督教優勝。」教長開始問我們《聖經》問題，其實是質疑基督教信仰的合理性。

教長出招：「談談 Trinity 吧，我們不信三位一體。你們怎可信奉耶穌是神，這豈不是拜偶像？」又說：「福音書中耶穌九十多次提到自己是人子，但一次也沒表明自己是神子。」感謝神，剛剛完成一份關於「三位一體」教義的功課，總算記起一些聖經金句回應：「聖經雖沒出現『三位一體』這詞語，但神的屬性是顯而易見。例如創世記1:26『神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。…』神表明自己是眾數，又例如太3:16『耶穌受了洗，隨即從水裡上來，天忽然為他開了，他就看見　神的靈，彷彿鴿子降下，落在他身上。』這裡一次過出現父子靈三個位格。」

教長又問：「既然舊約聖經白紙黑字規定，為何基督徒還要吃血吃豬肉？」教長更認為：「有基督徒問我們為何留鬍子，我想說，就是你們最尊敬的耶穌，我們也信他是先知，他也留鬍子，我們憑甚麼改變這些律法和榜樣呢？」我這才明白，原來伊斯蘭教看保羅是偽先知，因此基督徒很多生活上的教導，是根據保羅的教導，伊斯蘭教都會否定。於是我答：「耶穌沒有結婚，那又是否代表我們都要獨身？何況穆罕默德也娶了很多老婆？」我有點後悔，好像說得過火了。

這次對談，給我很大的體會和反省。第一，要「常作準備」，因為分享福音的機會可以是非常突然的。就如彼前3:15所言：「只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」作為同行的兩個男丁之一，我責任重大，因為伊斯蘭較有男女之別，也可是說重男輕女，大概男性的說話才會受重視。我更要小心處理這些教義問題，按著正意分解真理的道，不讓自己的話成為別人信主的絆腳石。第二，要「以溫柔敬畏的回答各人」。我們要謹記，沒有人會因為辯論信主，唯有愛才可以。因此跟不管是哪種背景的人談信仰，要本於愛，以「溫柔敬畏的心」和他分享福音，而不是抱住「要拗贏你」的心態。我們更應多為未信主的人祈禱，穆斯林信對神只有敬畏，真神安拉有九十九個美名，惟獨是沒有愛。跟從耶穌的人，我們今天祈禱可稱呼神作「天父」，關係如此親密，這是穆斯林匪而所思的。也因此，他們更受律法和傳統的捆綁，認為只要做足才有永生，這跟基督徒白白得到的永生恩典大大不同。

APR 19 Monday《世上的小學》

讀書到某個階段，開始思考一些形而上學的問題，亦即哲學的問題。記得大概是預科時，慕名買了兩本李天命的書，看得津津有味。相信那些「全能上帝能否做一塊衪舉不起的石頭」的辯論大家也略知一二吧，《李天命的思考藝術》中，有百多頁記載了「哲學家李天命智鬥神學家韓那」的辯論，看得我如癡如醉，結果那時在中大校園中學生公開投票，判定李天命勝出。我固然不是李天命的站方，因為我是基督徒，但也相當欣賞他的辯才，很想找到「完美的答案」辯駁他對基督教的攻擊，就是駁斥那些所謂聖經謬誤。於是我又不斷看哲學書，看護教書，在博客找人辯論信仰。

但我慢慢發現，尋找「完美的答案」根本就是緣木求魚，真理是奧秘，往往不是智慧有限的人可以完全掌握。不少人曾對我說，讀社會學、讀哲學就是「基督徒的墳墓」，一旦接觸了哲學那種思辯方式，信仰就會大受衝擊，聖經愈看愈多謬誤，最後就不信了。正如《聖經》中保羅就稱這種學識為「世上的小學」，不是大中小學校的小學，而是指小聰明，這是相對於大智慧而言。「世上的小學」針對當時的希臘哲學，保羅提醒信眾要謹慎不被這種哲學擄去對基督的信心。我雖不是讀社會學、哲學，也受過這種思想上的衝擊，有一刻懷疑過自己所信的是否真實。然而到最後，這小學並未有把我擄去，信仰畢竟是要活出來才能有所經歷，信心也並非用理性可以解釋。此後我對「世上的小學」興趣便減退了。

今學期在神學院必修「教義神學」，真是要命！！面對厚厚的書，那些似明非明的神學哲思，從前我都是得過且過學一兩句詭辯便去裝扮專家，但真正讀這些理論卻是不得要法，讀來也不見得有用。教授所講要進入「神學的殿堂」，我似乎連門口也未看見。我開始不斷埋怨：「神啊！為甚麼我要讀這些神學啊？甚麼用也沒有！」這種心存埋怨的狀態，持續了一個多月。

上個月，出席了由理大社會學系辦的「性文化嘉年華」，這個嘉年華未開展已懷疑被校方「勸喻」修改一連串內容，而引起軒然大波。那晚的【引神入性】，是唯一保留了原本內容的講座。席上，明光社蔡志森幾乎獨力抵抗了一班自詡「多元」價值的代表，按正意講述了《聖經》對同性戀、雙性戀、賣淫等等敏感議題的看法。蔡志森說：「《聖經》看這些是罪，你們可以不接受，但作為基督徒，我不能因為遷就你們，而曲解了《聖經》的意思。」

很恐怖的，那些自以為前衛的基督徒(SCM!!)，就是被「虛空的妄言」和「世上的小學」擄去了，曲解《聖經》。目睹了所謂解放神學的狂妄，為了滿足肉體的私慾，居然將《聖經》解到一pat shit。舉個例說，她會說：「你看《馬太福音》第一章中耶穌的家譜，當中有妓女喇合，有跟老爺猶大亂倫的他瑪，但神祝福她們，都成為神子耶穌的祖先。」又例如說：「愛能遮掩很多的罪，由此可見愛才是最重要的誡命。」從這些似是而非的推論，得出《聖經》容許性沉溺、同性戀的結論。我好心痛，也終於明白正確詮釋《聖經》的重要性。此前思考多時的問題，終於這晚上神給了我答案。我終於明白，讀神學，不是為了增加虛妄的知識，而是學會謙卑順服，學會如何從《聖經》中聆聽神的話。

很多人讀《聖經》，就是用「世上的小學」那套方法論，是把自己升高，如在雲中高高在上俯覽地上萬物，指指點點的看《聖經》。若不符合那套「客觀、理性」的邏輯，就反映聖經有矛盾了。又有人說，各人看《聖經》讀聖經也有不同的解讀，這反映《聖經》根本是各花入各眼，沒有所謂的絕對標準。方法錯了，同一本《聖經》，也可以得出荒謬絕頂的結論，不如不讀好了，以免誤導大眾。讀聖經，神是主，我們是客，必須以謙卑的心聆聽神想說甚麼，而不是按自己虛妄的心意去解讀，這就是本體論的精髓。《聖經》是神的話，它的部份內容不是可輕易理解，或胡亂解讀，讀者必須跟神建立關係，才能領悟奧秘。就如耶穌所說：「神國的奧秘，只叫你們知道。至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」

今天基督教信仰最大的挑戰來自是兩個極端：一方是依附權貴，漠視社會需要，宗教霸權式的基要主義，另一方是號稱尊重多元價值，實質隨心所欲的世俗主義屈膝的解放神學。兩種取態都不可取。提摩太後書2:15「你當竭力，在神面前得蒙寺喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」在這個時代，要「按著正意分解真理的道」，這個「正意」不容易。看著魔鬼一步一步蠶食人對聖經的熱愛，查經和主日學的門庭冷落，靈修的荒廢，再加上「世上的小學」的步步進迫，使我不禁很擔心，「真理的道」最終會徹底失守。所以…

「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。」(歌羅西書2:8)